Adventistas do sétimo dia

"Eles não tinham estado vestidos, mas rodeados de luz como os anjos celestiais. Esta luz com a qual estavam circundados tinha sido retirada. Para aliviar o senso de carência e nudez que experimentavam, trataram de procurar uma cobertura para suas formas, pois como podiam, desvestidos, defrontar o olhar de Deus e dos anjos?" Ellen G. White, História da Redenção, 38.1

Antes do pecado, Adão e Eva eram rodeados de luz, quando eles pecaram, perceberam que essa luz já não circundava eles, alguns versos mostram que estar em contato com Deus faz isso: Em salmos 104:1-2 é mostrado que Deus é coberto de luz como de um manto, e o ser humano foi criado a imagem de Deus (1:26); Quando o próprio Jesus foi transfigurado, o seu rosto resplandecia como sol (Mateus 17:2); Por fim, Êxodo 34:29 mostra que quando Moisés desceu do monte Sinai o seu rosto resplandecia por estar na presença de Deus.

"As instruções transmitidas aos setenta, eram idênticas às comunicadas aos doze; mas a ordem dada aos doze, de não entrar em cidade de gentios ou de samaritanos, não foi repetida aos setenta. Embora Cristo houvesse sido repelido pelos samaritanos (Lc 9:53), permaneceu inalterável Seu amor para com eles. Quando os setenta foram, em Seu nome, visitaram antes de tudo as cidades de Samaria. [...] Na comissão que lhes deu exatamente antes de Sua ascensão, Jesus mencionou Samaria juntamente com Jerusalém e a Judéia, como sendo os lugares onde deviam ir primeiramente pregar o evangelho. [...] Os samaritanos viram que, apesar de O terem tratado rudemente, Jesus tinha somente pensamentos de amor em relação a eles e, com isso, conquistou o coração deles. Depois de Sua ascensão, os discípulos recolheram uma preciosa colheita dentre os que outrora haviam sido seus mais acérrimos inimigos." Ellen G. White, O Desejado de todas as Nações, p. 282

"Tiago e João, mensageiros de Cristo, ficaram muito ressentidos ante o insulto feito a seu Senhor. [...] Pensavam que Lhe tinha sido feita grave ofensa e, avistando a distância o Monte Carmelo, onde Elias matara os falsos profetas, disseram: "Senhor, queres que digamos que desça fogo do Céu e os consuma, como Elias também fez?" [...] Não faz parte da missão de Cristo obrigar os homens a recebê-Lo. Satanás, e homens movidos por seu espírito, é que buscam forçar a consciência. [...] Não há mais conclusiva prova de possuirmos o espírito de Satanás, do que a disposição de causar dano e destruir aos que não apreciam nossa obra, ou procedem em contrário a nossas ideias." Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 281

"Mas o povo recusou recebê-Lo, porque estava de caminho para Jerusalém. Isso eles interpretaram como uma preferência de Cristo pelos judeus, a quem aborreciam com ódio intenso. Houvesse Ele vindo para restaurar o templo e o culto do Monte Gerezim, e tê-Lo-iam de boa vontade acolhido; mais ia para Jerusalém, e não Lhe dispensariam nenhuma hospitalidade. Mal percebiam que estavam repelindo de suas portas o melhor dom do Céu! [...] Mas tudo se perdeu para os samaritanos, devido a seu preconceito e fanatismo." Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 281

"Ao aproximar o fim do Seu ministério, Cristo mudou Sua maneira de trabalhar. Até então, tinha preferido evitar a publicidade e recusar a adoração do povo, chegando a ordenar que ninguém declarasse que Ele era o Cristo. [...] Mas não foi assim em Sua última viagem. Dessa vez, Ele viajou de maneira mais pública, precedido de anúncios sobre a Sua chegada, o que nunca havia acontecido antes. Agora, Ele Se dirigia ao cenário do Seu grande sacrifício, e era preciso dirigir a atenção do povo para isso." Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 280

Desde Adão, toda a história bíblica operou na base da promessa, da tipologia e das sombras. A exegese de Hebreus 11 complementa isso de forma perfeita: os gigantes do Antigo Testamento saudaram as promessas "vistas de longe" e "morreram na fé, sem ter obtido as promessas" (Hb 11:13, 39). Profetas como Isaías e reis como Davi escreveram e governaram apontando para um horizonte messiânico que não viveram para ver. Agora, o período de espera acabou. O que era profecia tornou-se encarnação. O privilégio daqueles camponeses galileus era insuperável: eles não estavam lendo sobre as promessas, estavam caminhando e comendo com a substância exata para a qual todas as Escrituras apontavam.

Essa oração está registrada em Mateus 11:25, mas também Mateus usa esta lógica no contexto da explicação do reino de Deus por meio de parábolas (Mateus 13:11), mas aqui Lucas posiciona criando um contraste duplo: 1. Contraste das cidades (orgulho e cura): Os sábios representados pelas cidades como Cafarnaum (v.15) em oposição aos pequeninos que são os que foram curados e receberam a paz dos discípulos com humildade (v.6 e 9). 2. Contraste dos discípulos (os 70 e o mestre): No qual os 70 são os pequeninos (v.17) que entendem e levam a verdade e logo em seguida aparece um intérprete da lei (v.25) que vem para testar Jesus.

Aqui Jesus faz uma correção na alegria dos discípulos, fazendo uma transição na forma em que enxergam o mundo, deixando de apontar para uma ideia visual (ver demônios fugindo e milagres acontecendo) para uma ideia espiritual (a confiança nos méritos e na Palavra de Jesus para salvação). A alegria cristã não se baseia naquilo que nossos olhos podem ver, mas naquilo que a fé nos garante que já está consumada em Jesus (graça e salvação).

Ao ouvir o relato eufórico dos discípulos, Jesus declara aponta para a queda primordial e cósmica do inimigo (Isaías 14, Ezequiel 28 e Apocalipse 12). Ao evocar esse evento colossal do passado, Jesus não está apenas contando uma história, mas estabelecendo uma garantia teológica: Ele usa uma realidade maior (a queda de satanás no céu) para legitimar a realidade menor que é a queda dos demônios na terra. Jesus venceu antes e mais poderosamente para que nós pudéssemos vencer no tempo presente em Seu nome (v.17).

Perceba a linha de autoridade: Rejeitar a mensagem do discípulo é rejeitar Jesus. Rejeitar Jesus é rejeitar a Deus Pai. Pois o Pai deu autoridade a Jesus que concede autoridade para a igreja. Mas perceba, a autoridade não estava nos apóstolos, estava na mensagem! A frase "quem vos der ouvidos" não deve ser levado no sentido de "se você discorda de mim, está discordando de Deus". A anonimidade dos 70 discípulos evidencia que a autoridade não estava numa elite eclesiástica, mas na comunidade que se dispõe a levar o Evangelho.

Cafarnaum sediava o ministério de Cristo (Mateus 9:1) e foi palco de inúmeros milagres, mas o privilégio gerou um orgulho que os cegou, seguindo os mesmos passos arrogantes de Babilônia (Isaías 14:13-15). A cidade não expulsou Jesus com pedras inicialmente, mas O rejeitou de forma mais sutil: consumiam os Seus milagres, mas rejeitavam a Sua exigência de arrependimento e compromisso (como visto no abandono em massa na sinagoga de Cafarnaum em João 6:59-66). Quanto maior o conhecimento, maior a responsabilidade. "As pessoas não serão condenadas no grande dia do julgamento final porque creram no erro, mas porque negligenciaram as oportunidades fornecidas pelo Céu para conhecer o que é a verdade." CBASD, vol. 5, p. 860

A expressão grega ouai (ai) não é uma maldição, mas uma expressão de lamento e angústia por causa da morte espiritual dessas cidades. Ali foram efetuados muitos milagres não relatados nos evangelhos (Jo 21:25), ainda assim, eles não se arrependeram. A afirmação de Jesus pode levantar o seguinte questionamento: Se Deus sabia que eles se arrependeriam, por que, em Sua soberania escolheu não fazer os milagres lá no passado? O ponto é que Jesus não está falando sobre realidades paralelas, ele apenas está usando uma hipérbole retórica. Ainda assim, nos ensina um ponto importante: Privilégio maior exige responsabilidade maior (Bíblia Shedd).

A proximidade do Reino aqui não se refere à cronologia do fim do mundo, mas à presença de Cristo e Seus emissários (Bíblia Shedd). Enquanto João Batista pregou o Reino como uma promessa futura (Mateus 3:2), Jesus (Mateus 4:17) e os 70 pregam o Reino como uma realidade já inaugurada e em expansão. A prova material dessa chegada eram as curas e libertações (v.9, ver 7:18-23). Quando o Reino de Deus avança, o mal recua. Jesus desconstrói a expectativa de um reino político/militar e estabelece um domínio espiritual: onde a doença cede, os demônios são expulsos e a vontade de Deus prevalece, ali o Reino chegou, ainda que Roma continuasse governando. Esse avanço do Reino inverte a antiga lei de contaminação (ver comentário de Isaías 6:7), de forma que Cristo, o puro, e seus emissários tocam leprosos e pecadores (7:39) e a impureza não os contamina; pelo contrário, a santidade do Reino invade o impuro, o curando e purificando.

Perceba que ainda que as cidades rejeitem a mensagem (v.11) ainda assim o reino de Deus estava próximo, significa que a mensagem de Deus não recua por causa da rejeição humana. A única coisa que muda é o resultado disso para o ouvinte (salvação ou juízo).

Quando judeus piedosos viajavam por territórios gentílicos (pagãos) e voltavam para a Terra Santa, eles sacudiam o pó de suas roupas e sandálias. O simbolismo era: "Não queremos levar conosco nem a poeira da impureza e da idolatria de vocês". Ao mandar que os 70 fizessem isso contra as cidades (que eram predominantemente de cultura judaica ou samaritana), Jesus imprimia uma forte mensagem de que rejeitar o Messias, os tornava espiritualmente "impuros" como os pagãos. Isso não significa que isso deve ser usado hoje como justificativa para agirmos com soberba e falta de amor. Essa aplicação foi para um momento específico de revelação direta, não uma permissão para perder a paciência.

"Digno é o trabalhar do seu salário": Aqui Jesus fala sobre o direito básico à sobrevivência (comida e cama) para quem abandonou tudo (v. 4) para focar integralmente na expansão do Reino. Paulo cita a exata mesma frase em 1 Timóteo 5:18.

"Não andeis a mudar de casa em casa": A lógica aqui é não ficar pulando de casa em casa buscando uma cama mais macia ou uma comida melhor, e sim ficar satisfeitos com a primeira porta que Deus abrir. O foco é o trabalho, não o conforto.

"A exortação de Jesus aos setenta é, às vezes, interpretada como permissão para comer o que for disponibilizado pelo anfitrião, mesmo que o alimento seja proibido nas Escrituras. Deve-se lembrar que os setenta não entrariam em lares gentios, onde seria servido alimento proibido, apenas entrariam em lares de judeus e samaritanos, e ambos eram rigorosos quanto às disposições do Pentateuco acerca de alimentos puros e impuros (ver com. de Lv 11)." Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 5, p. 860.

Um "filho da paz" é "Um hebraísmo típico, que descrevia o líder de uma família como um homem agradável, pronto a receber e hospedar." (CBASD, vol. 5, p. 860.) É alguém cujo coração foi preparado por Deus para ser receptivo à mensagem do Reino. Perceba que Jesus diz que a paz "voltará" para o discípulo que não for bem recebido. Isso mostra que a benção do evangelho não é desperdiçada, fica com quem a declarou.