Adventistas do sétimo dia

Existe um paralelismo interessante neste capítulo, no qual as 10 pessoas da genealogia são seguem a seguinte ordem: A. Adão (Humanidade): Representa a queda humana. B. Sete (Estabelecido): O que foi colocado por Deus C. Enos (Mortal): Representa a morte pelo pecado. D. Cainã (Adquirir): Autossuficiência humana por adquirir bens. E. Maalalel (Louvor a Deus): Adoração que sobe a Deus. A'. Jarede (Descida): Representa a degradação contínua desde Adão. B'. Enoque (Dedicado): O que foi tomado por Deus. C'. Matusalém (Morte trará): Representa o juízo divino (morte). D'. Lameque (Forte): Autossuficiência humana pela força. E'. Noé (Descanso): A resposta e consolo divino. A ordem segue um ciclo de Ruim, Bom, Ruim, Ruim, Bom, no qual: A. A humanidade cai; B. Deus providencia e dá esperança; C. A humanidade sofre por causa de (A); D. Tentam resolver as coisas por si só, inutilmente; E. Eles se voltam em adoração e receberem consolo e descanso.

É interessante que Lameque significa "O forte" ou "O conquistador", ou seja, o seu nome relata exatamente o "espírito da época" dele, como podemos ver no capítulo 6 onde passaram a surgir os heróis (6:4), porém justamente quando a humanidade passa a produzir homens fortes (a palavra utilizada é gibborim), o homem forte de Deus percebe que a força humana é inútil (v.29) pois só trouxe violência (6:11) e espera no Senhor.

"[...] Deus poderia ter sustado aquele movimento ao início; mas permitiu que chegasse a este ponto, para que pudesse ensinar a todos uma lição em Seu castigo à traição e apostasia. [...] 'Deixa-Me, que os consuma', foram as palavras de Deus. Se Deus Se propusera a destruir Israel, quem poderia pleitear em seu favor? Quantos não teriam deixado os pecadores entregues à sua sorte! Quantos não teriam alegremente trocado um quinhão de labutas, encargos e sacrifício, pagos com ingratidão e maledicência, por uma posição de comodidade e honra, quando era o próprio Deus que oferecia o livramento! Moisés, porém, via sinais de esperança onde apenas apareciam desânimo e ira. As palavras de Deus: “Deixa-Me”, compreendeu ele não proibirem, mas sim, alentarem a intercessão, implicando que nada exceto as orações de Moisés poderia salvar Israel, e que, dessa forma, Deus pouparia Seu povo. [...]" Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, pp. 268-269.

"Enoque andou com Deus, e já não era, porque Deus para Si o tomou. A ele foi confiada a mensagem da segunda vinda de Cristo (Judas 1:14-15). A mensagem pregada por Enoque, e sua trasladação para o Céu, foram um argumento convincente para todos os que viveram naquele tempo. Essas coisas foram um argumento que Matusalém e Noé puderam usar com poder para mostrar que os justos seriam trasladados. [...] Só duas classes se desenvolverão no mundo — os obedientes e os desobedientes. Isso deve tornar-se evidente em todos os nossos labores. Quem dera pudéssemos conservar em mente que Cristo, invisível, está constantemente ao nosso lado!" (Carta 119, 1895) Ellen G. White, Cristo Triunfante, 5 de fevereiro

"Por que deveria ele deixar de orar agora, quando mais necessário era orar? Antes renunciaria à própria vida a renunciar a sua esperança de auxílio em Deus. Tranquilamente ele desempenhou seus deveres como chefe dos príncipes; e na hora da oração dirigiu-se para o seu aposento, e [...] fez as suas petições ao Deus do Céu. Ele não procurou ocultar o seu ato. Embora soubesse muito bem quais as conseqüências de sua fidelidade a Deus, seu espírito não vacilou. [...] Em todos os casos onde o rei tivesse o direito de ordenar, Daniel obedeceria; mas nem o rei nem o seu decreto poderiam fazê-lo desviar-se de sua obediência ao Rei dos reis." Ellen G. White, Profetas e Reis p. 315

"Examinar significa procurar com muito cuidado alguma coisa que se perdeu. Busque os tesouros escondidos na Palavra de Deus. Você não pode ficar sem eles. Estude as passagens difíceis, comparando verso com verso, e descobrirá que um texto é a chave para outro texto. [...] Nada que valha a pena possuir é obtido sem diligente e perseverante esforço. Nos negócios, unicamente aqueles que têm vontade de fazer as coisas experimentam bons resultados. Sem esforço não podemos esperar obter conhecimento de coisas espirituais." Ellen G. White, Mensagens aos Jovens, p. 196

"A Bíblia contém todos os princípios que os homens necessitam compreender a fim de se habilitarem tanto para esta vida como para a futura. E tais princípios podem ser compreendidos por todos. Quem quer que possua espírito capaz de apreciar seus ensinos, não poderia ler uma simples passagem da Bíblia sem adquirir dela algum conceito auxiliador. Todavia, os mais valiosos ensinos da Bíblia não serão obtidos com um estudo ocasional ou fragmentado. Seu grande conjunto de verdades não é apresentado de modo a ser descoberto pelo leitor apressado ou descuidoso. ... As verdades que irão perfazer o grande todo, devem ser pesquisadas e reunida 'um pouco aqui, um pouco ali'. (Educação, 123-124)" Ellen G. White, Refletindo a Cristo, 28 de maio

"A oração pelo pão de cada dia inclui não apenas o alimento para sustentar o corpo, mas aquele pão espiritual que nos nutrirá para a vida eterna (Jo 6:27, 51). Nosso Salvador é pão da vida, e é mediante a contemplação de Seu amor, e recebendo esse amor no coração, que nos nutrimos do pão que desceu do Céu. Recebemos a Cristo por meio de Sua Palavra; e o Espírito Santo é dado a fim de esclarecer a Palavra ao nosso entendimento, impressionando-nos o coração com suas verdades. Devemos orar, dia a dia para que, ao lermos Sua Palavra, Deus envie Seu Espírito a fim de nos revelar a verdade que nos fortalecerá a alma para a necessidade do dia. Ensinando-nos a pedir cada dia o que necessitamos — tanto as bênçãos temporais como as espirituais — Deus tem um propósito para nosso bem. [...] Nessa comunhão com Cristo, mediante a oração e o estudo das grandes e preciosas verdades de Sua Palavra, seremos alimentados, [...]" (MDC, p. 111-113) Ellen G. White, Jesus, Meu Modelo, 4 de Janeiro

"Nos desertos de Midiã, Moisés passou quarenta anos como pastor de ovelhas. [...] [Ali] estava recebendo a disciplina essencial para realização [de sua missão]. (Educação, 62). Moisés estivera a aprender muito que tinha de desaprender. As influências que o haviam cercado no Egito [...] tudo deixara profundas impressões em sua mente em desenvolvimento, e modelara, até certo ponto, seus hábitos e caráter. O tempo, a mudança de ambiente e a comunhão com Deus podiam remover estas impressões. [...] Muitos jamais atingem a posição que poderiam ocupar, porque esperam que Deus faça por eles aquilo que Ele lhes deu poder para fazerem por si mesmos. [...] Isolado nas fortificações das montanhas, Moisés estava a sós com Deus. [...] Por toda parte estava escrito o nome do Criador. [...] Ali o seu orgulho e presunção foram varridos. Na simplicidade severa de sua vida no deserto, os resultados do ócio e luxo do Egito desapareceram. (PP, 248-251)" Ellen G. White, Vidas que Falam, 21 de março

"Moisés fora instruído com relação à recompensa final a ser dada aos humildes e obedientes servos de Deus, e as vantagens mundanas tombaram na insignificância que lhes é própria em comparação com aquela recompensa. O palácio luxuoso de Faraó e seu trono foram apresentados como um engano a Moisés; sabia ele, porém, que os prazeres pecaminosos que fazem os homens se esquecerem de Deus, achavam-se nos palácios senhoriais. Ele olhava para além do magnífico palácio, para além da coroa do rei, para as altas honras que serão conferidas aos santos do Altíssimo, em um reino incontaminado pelo pecado. Viu pela fé uma coroa incorruptível que o Rei do Céu colocaria sobre a fronte do vencedor. Esta fé o levou a desviar-se dos nobres da Terra, e unir-se à nação humilde, pobre e desprezada que preferira obedecer a Deus a servir ao pecado." Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 172.1

"Moisés estava em condições para ter preeminência entre os grandes da Terra, para brilhar nas cortes do mais glorioso dentre os reinos e para empunhar o cetro do poder. Sua grandeza intelectual o distingue, acima dos grandes homens de todos os tempos. Como historiador, poeta, filósofo, general de exércitos e legislador, não tem par. Todavia, com o mundo diante de si, teve a força moral para recusar as lisonjeiras perspectivas da riqueza, grandeza e fama, [...]" Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p.171.5

"Satanás caiu por causa de sua ambição de ser igual a Deus. Desejava participar dos conselhos e propósitos divinos, dos quais foi excluído por sua própria incapacidade, como ser criado que era, de compreender a sabedoria do Infinito Deus. (TS 2:307). O pecado originou-se na busca dos próprios interesses. Lúcifer, o querubim cobridor, desejou ser o primeiro no Céu. Procurou dominar os seres celestes, afastá-los de seu Criador, e receber-lhes, ele próprio, as homenagens. Portanto, apresentou falsamente a Deus, atribuindo-Lhe o desejo de exaltação própria. Tentou revestir o amorável Criador com suas próprias más características. (DTN, 21-22). Houvesse na verdade Lúcifer desejado ser semelhante ao Altíssimo, e nunca teria perdido o lugar que lhe fora designado no Céu; pois o espírito do Altíssimo manifesta-se em abnegado ministério. Lúcifer desejava o poder de Deus, mas não o Seu caráter. [...] (DTN, 435-436)" Ellen G. White, A Fé Pela Qual Eu Vivo, 3 de março.

"O grande conflito terminou. Pecado e pecadores não mais existem. O Universo inteiro está purificado. Uma única palpitação de harmonioso júbilo vibra por toda a vasta criação. Daquele que tudo criou emanam vida, luz e alegria por todos os domínios do espaço infinito. Desde o minúsculo átomo até ao maior dos mundos, todas as coisas, animadas e inanimadas, em sua serena beleza e perfeito gozo, declaram que Deus é amor." Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 560

Noé (Descanso) é o último personagem nesta genealogia, que conversa diretamente com o primeiro personagem (Adão). Enquanto Adão é o responsável pela maldição da terra e trabalho pesado (3:17-19), Noé é profetizado como aquele que consola os amaldiçoados. De fato todos os justos morreram (descansaram) antes do dilúvio sobrando apenas sua família, enquanto toda a terra é purificada da consequência do pecado (mas não do pecado). Essa profecia no nome de Noé se cumpriu parcialmente após o Dilúvio (8:21), no qual Deus promete não amaldiçoar mais a terra da mesma maneira, porém o cumprimento real nós ainda aguardamos.

Uma vez que Metusalém rima (quiasma, ver comentário do capítulo) com Enos, então a palavra Metushelach vem de duas raízes: Muth (morte) e shalach (trazer/enviar). O significado mais aceito é profético: "Quando morrer, virá". E de fato, todos estes com exceção de Noé morreram anos antes do dilúvio, mas quando Metusalém morreu, o dilúvio aconteceu (trouxe o juízo). O fato de que sua vida pronunciava a morte de todos, e que ele viveu mais do que todos os outros demonstra a benignidade e paciência de Deus (2Pe 3:9).

Em comparação com o Lameque descendente de Caim que se alguém o matar receberá uma maldição (70x7 ou 77 no verso 4:24), este Lameque vive 777 anos (7 significa completude) remetendo ao que no futuro seria descrito em Êxodo 20:5-6.

Perceba o sufixo El (que significa Deus) no nome desses descendentes de Caim (ex: Metusael significa homem de Deus). Isso indica um certo temor a Deus, porém em razão do resultado (v. 23-24) provavelmente não é um temor de reverência, mas sim de consequência (ver v.24). Não existiam ateus naquele tempo (é um fenômeno recente) uma vez que os ancestrais vivos como Adão e Caim falaram com Deus, mas isso demonstra que não basta acreditar em Deus se não segue a Sua vontade.

Como comentado no verso 18, o nome Lameque também aparece em uma pessoa da genealogia de Caim (4:19-24), um homicida, sendo o primeiro homem a praticar a poligamia e se gaba por matar homens e possuir maldições, representando o ápice da violência e rebelião humana. Já este Lameque é o pai de Noé, que reconhece a maldição do pecado e anseia por redenção (v.29). A tradução do nome deles é "O forte", porém enquanto um representa a autossuficiência humana, o outro representa cansou de sua força e demonstra confiança e esperança em Deus e não no homem.

É interessante que no hebraico há dois nomes que aparecem em pessoas da linhagem de Caim e Sete: Enoque e Lameque (ver o verso 26). Enoque (Chanokh) foi o filho de Caim (4:17) e possui uma cidade com seu nome, tornando-se um símbolo de estabelecimento na terra e legado humano. Já aqui na linhagem de Sete, ele andou com Deus e por isso Deus o tomou (v. 24), ou seja, em vez de construir uma cidade terrena, ele buscou a Deus e o Seu Reino Celestial.

Perceba a diferença que existe entre a idade dos antediluvianos que o menor deles viveu 777 anos (Lameque uma vez que tomou para si Enoque, que não passou pela morte), enquanto que a partir de Gênesis 9:2-3 que ocorre a permissão da ingestão de carne passam a viver cada vez menos, por volta dos ~100 anos (25:7).